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연구하고 지원하는 것이 바로 실천신학의 임무이다. 이것은 다만 신학을 세계를 위한 신학으로 밀고 갈 때에만 가능한 일이다. 그러므로 실천신학은 세계가 원하는 것을 교회에 전달하고, 이끌어 주며, 해명해 주는 역할을 담당해야 한다고
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신학적 노력이 계속 활발하게 이어지기를 기대한다.
Ⅴ. 참고문헌
NCC신학연구위원회 편. 『민중과 한국신학』. 서울: 한국신학연구소, 1982.
강원돈. “신학적 해석학의 새로운 모색.” 「신학사상」. 53/여름 (1986).
고재식. “이데올로기와 신
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연구소, 1991.
유의웅, 『현대교회와 사회봉사』, 서울 : 예영커뮤니케이션, 1997.
엄복례, 『교회 사회복지활동의 현황과 활성화방안』 청주대학교 행정대학원 사회복지학과 석사학위 논문, 2001.
이삼열, 『사회봉사의 신학과 실천』, 서울 : 한
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신학적 실천』, 서울: 다산글방, 2000.
차성환,『한국 종교 사상의 사회학적 이해』, 서울: 문학과 지성사, 1992.
한국갤럽조사연구소, “한국인의 종교와 종교의식”,『한국인의 가치관』, 1990.
한국기독교사회문제연구원, “좌담: 한국교회의
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실천신학은 교회의 선포와 행위를 신학적으로 비판하는 역할을 하기 때문에, 교회에 대한 학문적 연구는 물론이거니와 방법론에서 그 적용에 이르기까지 다른 신학에 대해서 지도적 역할이 요구된다고 할 것이다. 실천신학이 결코 세속과 유
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실천신학이라는 것이 이런 점에서 멋있다. 이론과 실제를 함께 공유할 수 있는 것에서 실천신학이 이루어진다고 생각한다. 나는 이제 모든 행동의 근원을 알고 그 행동의 가장 효과적인 방법도 연구해서 단순히 전통과 문화의 틀 속에서 내려
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연구소 편. 1993. I. 서론
1. 문제제기 및 연구목적
2. 연구의 범위
II. 본론
1. 제자
1) 제자의 정의 및 의미
2) 성경에서의 제자
2. 전도에 대한 이해
1) 전도의 어원적 의미
2) 전도의 신학적 의미
3) 성경에서의
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실천에 옮기려 하는 조류가 있다. 아울러 그의 연구와 논쟁은 끊임없이 계속되어 질 것이다.
8. 참고자료
이종대. “루터신학의 근본 명제와 미친 영향들” (1991. 고신대원 석사학위 논문).
김성수. “토마스 뮌쳐의 종교개혁” (1994. 아세아연
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신학적 실천』, 서울: 다산글방, 2000.
차성환,『한국 종교 사상의 사회학적 이해』, 서울: 문학과 지성사, 1992.
한국갤럽조사연구소, “한국인의 종교와 종교의식”,『한국인의 가치관』, 1990.
한국기독교사회문제연구원, “좌담: 한국교회의
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연구”, 서울: 아시아 연합신학대학원.
김영수 1997 “제자훈련에 역점을 둔 교회성장연구”, 순신대학교.
김진현 2004 “평신도교육을 통한 교회성장 연구: 은혜의 교회를 중심으로”, 한영신학대학교.
박준희 2010 \"폴 틸리히의 교회론 연구:
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